حياتي اليوم صحيفة إلكترونية يومية
بقلم: صابر الجنزوري
مدخل:
تدور الرواية حول شخصية “زكية” التي تسترجع ذكريات طفولتها القاسية في بيئة ريفية فقيرة، متأثرة بالتحولات السياسية والاجتماعية في مصر خلال فترة الستينيات والسبعينيات، خاصة نكسة 1967.
تبدأ أحداث رواية «مرايا بلا ظلال»
من عام 2014، لكنها تمتد زمنيًا من ستينيات القرن العشرين حتى ما بعد ثورة يونيو 2013، لتغطي واحدة من أكثر الفترات اضطرابًا في التاريخ المصري الحديث.
ولا تتعامل الرواية مع التاريخ بوصفه خلفية محايدة، بل بوصفه فاعلًا مؤثرا يتداخل مع مصائر الأفراد، ويشكّل وعيهم، ويغير حياتهم.
الرواية ليست تسجيلًا تاريخيًا، بل تفكيكًا لعلاقة الفرد بالسلطة، والدين، والجسد، والذاكرة.
****
العنوان :
– العنوان “مرايا بلا ظلال” يحمل دلالة رمزية عميقة، مشيرًا إلى حالة من الاغتراب وفقدان الهوية، حيث تعكس المرآة صورة مجردة من العمق أو الحقيقة الكاملة (الظل).
– عنوان غامض ومهم جدا يحتاج لتفسير وشرح ، وتظهر دلالته ومعانيه عند المتلقي بعد أن يصل إلى النهاية…فما المعنى؟
فمن وجهة نظري أجد أنه يلخّص مشروع الرواية وهدفها وبناء على ذلك نجد :
– المرايا :
ترمز إلى الوعي، والذاكرة، والصورة الاجتماعية، والإعلام، والذات.
– الظلال :
الشطر الثاني “بلا ظلال” له دلالة حيث يشير إلى الغياب وانعدام العمق النفسي، فقدان الأصل والهوية ، الغياب الأخلاقي والروحاني ، ومحاولة التخلص من ظلال الماضي.
ومن خلال الرواية نجد أن البطلة تائهة بين شخصيتين ، شخصية فقيرة ترمز للماضي باسم “زكية” والأخرى غنية مشهورة إعلامية باسم “رجاء” ، فالشخصية الأولى
ترى نفسها باستمرار في المرآة، لكنها لا تجد ظلًا يثبت وجودها الحقيقي…والثانية تبحث عن ظل
ولكنه ظل الحبيب الذي به تكتمل حياتها ونفسها وروحها.
السرد واللغة :
تعتمد الرواية على تقنية تيار الوعي في الحوار الداخلي والاستعادة المتمثلة في خاصية الفلاش باك ،
و تعدد الأصوات :
1‐ ضمير المتكلم (زكية) حيث نراها توجه خطابها واعترافاتها ومعاناتها وآلامها في خطاب مباشر للأب ،ومن خلال ذلك نجد انسانة مهزومة ومقهورة تشعر بالكبت والقهر.
2 ‐ الراوي العليم :
يقدّم من خلاله الكاتب السياق الاجتماعي والسياسي ويربط الخاص بالعام ويكشف ما تعجز الشخصيات عن قوله ، فمن خلاله استطاع الكاتب أن يقول مالا تستطيع الشخصيات أن تقول ، في الدين والسياسة والجنس ، ذلك المثلث الذي دارت داخله الأحداث وبجرأة شديدة تعرض لها الكاتب.
وبناء على ذلك فإن السرد هنا ليس تقليديا وبالتالي أضاف تشويقا لها.
اللغة: تتراوح اللغة بين الفصحى في الوصف والتحليل، واللغة العامية المصرية في الحوارات المباشرة وبعض الاسترجاعات في مرحلة الطفولة، مما يضفي واقعية على النص
الذي يتميز بـلغة رمزية عالية، خاصة في وصف الجلباب الأزرق والمرآة والظلال.
الأديب شرقاوي حافظ
الزمن والمكان (الزمكان):
الزمن: زمن الرواية مركب وغير خطي. يبدأ في الحاضر ثم ينتقل إلى الماضي البعيد (الطفولة في الستينيات والسبعينيات)،
متأثرًا بالأحداث التاريخية الكبرى مثل نكسة 1967 وما تلاها من صراعات سياسية
(الضباط الأحرار، الشيوعيون، الإخوان).
المكان:
ينقسم المكان إلى:
القرية وتمثل الماضي ، نجد فيها البيت الطيني، عشة الفراخ، البقال، المقهى.
يمثل هذا المكان الفقر والبساطة والارتباط بالمعتقدات الشعبية ووجود الجن وتلبسه بالإنسان!!
المكان الداخلي (الحاضر): غرفة الراوية، المرآة. يمثل هذا المكان العزلة، والبحث النفسي، ومحاولة فهم الذات..
الصحراء :
تمثل العزلة والتأمل ، وكذلك عمل المناجم وحياة العاملين فيها.
المدينة : وتمثل التيه والضياع
والمدنية الزائفة ، والخداع.
الشخصيات :
تمثل الشخصيات أهمية كبيرة جدا ، فلو سألنا : ما هي المرايا ؟
ربما كانت المرايا هي تلك الشخصيات التي تعكس صورة المجتمع…
1– زكية / رجاء النادي
الشخصية المحورية في الرواية، وتمثل: المرأة ، الإعلام ، الذاكرة المضطربة فظاهرها غير باطنها كأن عندها ازدواجية فنجد
تحوّل الاسم من زكية إلى رجاء.
حيث أن :
زكية تمثل الطفولة، القهر، الجسد المنتهك ، الفقر والحرمان.
رجاء تمثل القناع، الشهرة، البحث عن الظل والبحث عن الحب الحقيقي ، وتشعر دائما بالوحدة.
2. صفوت مرسال :
يمثل صفوت مهندس المناجم :
العقل والفكر والحيرة والرغبة في المعرفة ونقد المجتمع.
وجوده في الصحراء ليس مصادفة:
ف الصحراء ترمز للعزلة الفكرية، والتأمل ، وانعكس ذلك على شخصيته الهادئة ، وربما نرى شخصية الكاتب نفسه من خلال شخصية صفوت مرسال من حيث طبيعة عمله ودراسته وفكره.
و لعلنا نتذكر ذلك السؤال المهم الذي كان نتيجة مناقشته مع الفتى مراد طالب الاعدادية الفاشل ، الذي يقرأ كثيرا ، فكشف له جانبا مهما وهو حاجته لمزيد من الكتب ومزيد من الفكر ، كان ذلك السؤال: هل في بلدنا وظيفة اسمها مفكر؟
وهذا السؤال أعتبره من أهم مفاتيح الرواية من حيث الجانب الفكري بها.
3 – سنية
أكثر الشخصيات مأساوية وتعقيدًا حيث جعلها الكاتب دائما في
نقاب الذي هو غطاء الجسد
وعبر عن ذلك بقوله أن هذا الغطاء ليس عبئا على الجسد ولكنه عبء حقيقي على العقل ، فهي ضحية
مجتمع وضحية التطرف والزواج القهري والكبت الجنسي والاستغلال من جانب (سلوى) التي قبلت بزواجها
من زوجها ، حتى تضمن بقائها واشباع غريزتها معها!
فكان انحرافها نتيجة كل ذلك.
4 ‐ الفتى مراد :
طفل مراهق يمثل الجيل القادم
قدمه الكاتب فاشلا في الاعداديه
لكنه قارئا ، غير مؤمن بما يؤمن به المجتمع ، وصوره كملحد ،
فنرى سؤاله عن الله، وميوله، كلها إشارات إلى مجتمع يصنع التطرف، ثم يدّعي محاربته.
وهناك شخصيات ثانوية مؤثرة
كشخصية الشيخ عويس الذي يرمز لسلطة الدين وسلطة الفتوى ، وكذلك الحاج أحمد ، والحاج مدني ، كرمزية للمجتمع والسياسة وميولهما السياسية واستغلالهما للانفتاح الاقتصادي ، ثم شخصية جمال وسلوى.
الأم : المؤثرة جدا في الرواية ، حيث تكون محور تغير في الأحداث.
الأب : الغائب ، الحاضر ، رمز الحماية والملاذ للبطلة ، تلجأ إليه لتبوح بمعاناتها وألامها وأحلامها.
الرمز في الرواية :
رمزية الجسد والدين والسياسة:
ذلك المثلث المحرم تناوله الكاتب
في جرأة شديدة حيث ربط بين
– القمع السياسي في فترات سياسية مهمة كالستينات ، وانتفاضة الحرامية في السبعينات..
– القهر الديني وتمثل في صورة الشيخ الإخواني الأعمى المتطرف فكريا ، وقد يشير الكاتب برمزية العمى للشيخ بعمى البصيرة وعدم رؤية حقيقة الدين السمحة.
– الجسد في الرواية: جعل الكاتب الجسد مستباح ومدنس باسم الدين.
– رمزية الدين
الدين لا يظهر بوصفه إيمانًا، بل
سلطة في يد جماعة تتاجر به وتستغله كوسيلة للوصول الى الحكم.
الزمن في الرواية : جعل الكاتب
الماضي يقتحم الحاضر واعتمد على الذاكرة وخاصية الفلاش باك كثيرا واستدعاء الذكريات المؤلمة.
الماستر سين :
مشهد في الرواية وهو تحطيم المرآة في النهاية في رمزية الرفض للصورة المشوهة للماضي و ليس رفضًا للذات.
ومما تقدم نجد أن هناك مميزات تعد كنقاط قوة في العمل مثل الجرأة الشديدة في تناول مواضيع مسكوت عنها ، وكذلك نجد وعي تاريخي و
بناء رمزي محكم ، وتقديم
شخصيات نفسية مركبة وربط
الخاص بالعام بذكاء.
ومع ذلك فهناك بعض التحفظات مثل كثافة الموضوعات التي قد ترهق القارئ خاصة المواضيع التي تتعلق بالسياسة والتحولات المفاجئة في السرد من الاجتماعي للسياسي!
ومن التحفظات التي قد يختلف عليها المتلقي تلك المشاهد التي تتعلق بالشخصية الغير سوية من خلال علاقات سنية مع سلوى ومع أم مراد ومع شخصية كوثر التي قتلتها في النهاية.
ومن الناحية الفنية ربما نجد تناول الشخصيات المساعدة او الثانوية لم ترسم كما ينبغي ، ولم تأخذ اهتماما أكبر من الكاتب رغم أنها مؤثرة في الأحداث.
اخيرا وليس أخرا :
رواية مرايا بلا ظلال
نجد فيها المرأة تبحث عن الظل
والأمان والحب والعمق النفسي
و نجد فيها
مجتمع يرى نفسه
لكنه لا يعرف من يكون ولا يعرف هويته!
الرواية نصٌّ يضع القارئ أمام مرآته الخاصة، ويسأله:
هل ما نراه هو نحن؟
أم مجرد صورة… بلا ظل؟
رواية «مرايا بلا ظلال» ليست مجرد رواية اجتماعية، بل نص نقدي حاد يفكك
تسييس الدين
الذكورية واضطهاد المرأة
فقدان الهوية بعد 2011
رواية تقول :
لا خلاص لمجتمع بلا ظل، بلا هوية
ولا ظل دون عدالة،
ولا عدالة مع قهر المرأة
وتديين السياسة.
*****
والأن مع فصول الرواية
وشرح مختصر لها:
– الرواية تقع في 258 صفحة ، قسمها الكاتب إلى عشرين فصلا.
بدء من الفصل الأول
و حتى الصفحة 37 وبداية الفصل الرابع ، تحكى زكية بطلة الرواية بضمير المتكلم وتخاطب ابيها ، وتتحدث عن جمال عبد الناصر ، ثم السادات ، وتظهر شماتة الإخوان متمثلة في الشيخ عويس في وفاة جمال عبد الناصر
، ثم يتناول الكاتب قول مرسي الشهير ، الستينات وما ادراك من الستينات ، ومشهد رؤية امها مع ابيها ومثلته بالديك والفرخة. ؟!
بداية من الفصل
بدء من ص 41 نبدأ نتعرف على بطلة النص رجاء النادي اشهر اعلامية في التلفزيون.
والتي هي اصلا زكية ،
وقد غيرت اسمها ولقبها.
– الرواي العليم في الفصل 4 ، يبدأ ظهور البطل الثاني بعد زكية او رجاء النادي وهو مهندس المناجم صفوت مرسال ، في حفلة عيد ميلادها ال 50 …
– يظل الراوي العليم يسرد ذكريات زكية بعد انتهاء عيد ميلادها وعودتها لشقتها بالكمبوند ، وتتذكر الماضي، وابيها وامها وينتهي الفصل عند ص 50 .
– الفصل 5
نقطة تحول أولى مهمة في حبكة الرواية حيث يبدأ ظهور مراد راسب الاعدادية ابن زميل صفوت رسلان نسيم، الذي يطلب من صفوت ان يعطيه ، درس خصوصي ، لكن يحدث الجدل والنقاش حول الله ، طبيعته، وجوده ، عدم وجوده ، ثم ميل مراد ، لعمل علاقة غير شرعية مع صفوت ، فهو غير مؤمن بالله ، والغريب ان عمره صغير ، رغم افكاره.
– الفتى مراد له شكل أنثوى ، يحكى قصة اكتشافه لأمه وهي عارية مع المرأة المنقبة التي تدخل معها الحجرة ، صفوت يشك فيه ، ويظن أنه مثلي ، ويحاول معرفة اسباب ذلك ، وخاف ان يبعده عنه ، حتى لا يتهمه مراد بالتحرش ، وتكون فضيحة تنتشر بسرعة وسط الصحراء ،
– الكاتب في هذا الفصل قال حاجة مهمة ، هل بلدنا فيها وظيفة اسمها مفكر ؟؟
كان الرد ، توجد وظيفة المفكر ، لكن ليست عندنا!! وهنا نضع خطوط حمراء تحت هذا الرد ، لأنه عندنا يحاربون المفكرين ويتهمونهم بازدراء الاديان ، وتجار الدين يشوهون صورتهم ..
– شبه مراد الناس بالأرض ، باطنها غير ظاهرها ، حيث الباطن نار تغلى والظاهر هادئ
فهل الناس منافقون ؟
– رد صفوت ، لا .. نعم ، فهناك من يخفي الاما لكنه لا يتكلم.
– الفصل 6
– عودة الى زكية ، وما زلنا مع الراوي العليم :
من خلال زكية ، وبدهاء الكاتب يقدم الاستاذ شرقاوي اسقاط على الواقع واشكالية الزمن الجميل ، ووسائل التواصل وما ينشر ، وعقلية جمهور وسائل التواصل ..الخ
فالزمن الجميل ،عند زكية لم يكن جميلا ، لأنها عاشت الخوف والقهر والجوع ، وربما يكون عند غيرها جميلا لأنه عاش طفولته واستمتع بها…وينتهي الفصل بلقاء زكية وصفوت في النادي والموعد الذي اتفقا عليه ولم يخبرها بعد سبب طلبه اللقاء!!
– الفصل 7
يبدا مع ص 80
بداية ظهور سنية اخت زكية ، منقبة ، باسم سنية الخير ، تفتح جمعية خيرية للمطلقات والارامل جمعية ” ضل حيطة” كما اقترحت عليها زكية..
– بذكاء ايضا وفي رمزية يقول ان ذلك الغطاء” النقاب” ليس عبء على الجسد ولكنه عبء على العقل!
– يعود الكاتب من خلال ظهور سنية ليصف كيف بدأت تتطور حياة سنية وزكية من خلال ظهور السيدة سلوى زوجة الحاج مدني ، وارسال امهما لها ليساعدنها في عمل البيت ..
سلوى لا تنجب ، تزوج عليها زوجها ، لا يشبع غريزتها ولا يهتم بها ، عوضت ذلك في سنية…حتى تعودت عليها في علاقة سيئة ، وينتهي الفصل باسترجاع طفولة زكية وسنية ، واعلان انتصار اكتوبر وتوقفه عند الثغرة ووقف اطلاق النار.
‐ الفصل الثامن 8
يطلب الحاج احمد الزواج من زكية ابنة التاسعة ، ويأخذ معه الشيخ عويس ، الذي حلل ذلك وقال: الشرع يبيح ذلك ، وفي نفس الوقت زوجة الحاج احمد اتت لام زكية وتعلن موافقتها على الزواج ، لأنه بها او دونها فهو سيتزوج وهي مقصرة في واجبتها نحو الزوج من ناحية الغريزة ، وتوافق زكية لتطلعها الى التعليم لتصبح مذيعة كما تشاهد فى التلفزيون وان هذا الزواج سيحقق ذلك ،..الخ
الفصل 9
عودة بالسرد الى لقاء
زكية وصفوت مرسال :
ومعرفة زكية سبب طلب صفوت اللقاء ، الذي عرض عليها عمل حلقة لمناقشة حياة العاملين بالصحراء ومشاكلهم وعدم توفر خدمات التعليم والصحة وانتشار امراض الشذوذ الجنسي والفكري والتطرف …الخ
الفصل العاشر:
ما زال السرد بالراوي العليم
– خبر وفاة ام كلثوم
بين سلوى وسنية
– زوج سلوى “الحاج مدني” تزوغ عينه على ام زكية لكن سلوى تقنعه بالزواج من سنية وتحجزها له عندما تكبر وتضمن بقاء سنية معها بالبيت لتخدمها وتلبي رغباتها الشاذة …الخ
فصل : 11
– عودة لضمير المتكلم بصوت زكية وكالعادة تخاطب أبيها وتتحدث عن أيام الحرمان والفقر ، وتتذكر تلصصها على أمها وهي تحاول ان تفرغ رغباتها باستخدام الجلباب الأزرق لأبيها ،
ثم تتوهم وجود صدى صوت لأبيها يخاطبها من عالم آخر ويخبرها أننا ننتقل الى عالم اخر لا يوجد فيه زمن ولا ماض ولا حاضر ولكن ديمومة ، وتقف أمام المرآة وتشعر برغبة جامحة تهز كيانها .
الفصل 12
‐ عودة للراوي العليم
وحديث عن الحاج مدنى والقبض عليه في مظاهرات
وعودة للحديث والمقارنة بين عصر ناصر والسادات والتشكيك في حرب اكتوبر ، وسياسة حكم السادات ، ثم مقارنة بين الشيوعيين والاخوان والناصريين ، الذين اتفقوا على كراهية السادات !
ثم ينتقل لحديث مدني بعض الافراج عنه وعودته للبلد ومصارحة زوجته ام عزة بزواجه من سنية وضربه لها فتخشى ان يطلقها وترضخ له ، ثم موافقة سلوى على زواجه لتضمن وجود سنية معها لتشبع رغبتها المستترة منها.
– الفصل 13
يعود الراوي العليم بمقارنة بين الحاج مدني وابو جمال ، حتى يدخل من خلالهما للتعرض لموت عبد الحليم والانفتاح الاقتصادي وزيارة كارتر ورقص سهير زكي له …ثم يتحول الى موت ام زكية ، وكتب كتابها على ابو جمال ، و الحاج مدني يرعى سنية في بيته مع سلوى ، وينتهي الفصل ،بميل سنية الى جنسها من الناحية الحسية حتى انها تميل لزميلتها ماريان ابنة الاستاذ نصحي.
الفصل 14
يعود الراوي العليم إلى صفوت مرسال ، وتفكيره في رجاء التي هي زكية ورغبته في الزواج او الصداقة والعيش معها ، وسرد حياته وعمله في المنجم وحياة الصحراء ، ثم لقاءه بمراد طالب الاعدادية ، الذي يسأله أسئلة وجوديه تنم عن عدم ايمانه ، وكشفه للسيدة التي رآها مع أمه في وضع شاذ ، وهي ناشطة في العمل الخيري ، ويلمح بها الكاتب إلى ” سنية ” ، ثم ينتهي الفصل بالحديث عن انتخابات الرئاسة بعد نهاية حكم الاخوان.
الفصل 15
يستمر الراوي العليم
ويعود إلى زكية ، ويفجر مفاجأة بقولها أنها عذراء ، وان أختها
” سنية رحمها الله ” حيث يمهد الكاتب لموتها ، فقد تزوجت زواجا حقيقيا ، عكسها رغم زواجها الذي كان شكليا ، وتبدأ تتكشف الأحداث.
فقد تم زواجها على الحاج احمد يوم اغتيال السادات ، فحزن الرجل وقال : لقد اخرجهم فقتلوه ، يعني الاخوان.
وينتهي الفصل بزواج زكية الصوري من عم أحمد أبو جمال.
الفصل 16
حديث عن سنية وزواجها من مدني ، الذي ليس له في النساء ، فتستغل ذلك سنية وتجعله يرضخ لها ، ويتصنع انه مربوط لفشله معها ، بعد أن فض بكارتها باصبعه ، لكنه لم يستطع معاشرتها ، فيأخذها لمصر حسب توصية القس له ، ليفسحها ويفك الربط ، وتلتقي في مقام الولي ، بسيدة ، تأخذها لشيخ ، لكنها تفهم الخدعة ، بان الشيخ يدخل للغرفة المظلمة ويعاشر السيدات المتزوجات او المطلقات ، فتخرج ،وتلتقي بمدني وفي رأسها فكرة تريد تنفيذها بالاستعانة بالسيدة التي اخذتها للشيخ الدجال.
الفصل 17
تفكر زكية او رجاء في صفوت وتبدأ في اعداد الحلقة ويتصل بها صفوت ويعدها بالظهور في الحلقة ، ينقطع الاتصال وهو على وشك ان يخبرها بشيء ما !!
الفصل 18
يتناول الفصل موت سنية وجمال وسرد سريع لأحداث يناير ثم ثورة يونية ثم عودة زكية او رجاء الى برنامجها التلفزيوني وتتسع شهرتها بعد توقفه بعد احداث يناير وحكم الاخوان
الفصل ١٩
عودة الى صفوت مرسال ومناقشة مع مراد عن الالحاد واكتشاف صفوت أم مراد ليس مثلي الجنس ، ثم اتصال مع زكية ورغبته في العودة للقائها والاشارة للإرهاب وداعش ، ومقولته المهمة :
كل الدول التي عارضت السادات تمزقت!!
الفصل 20 والأخير :
عودة إلى الراوي المتكلم بصوت زكية ، تستعرض الماضي ورفضها له ، ورغبتها في المستقبل ، تحطم المرآة ، التي تذكرها بالماضي الكئيب ، ترفض رجاء وزكية ، وتحلم بالمستقبل وظل حبيب تكون هي ظل له ، يحتويها وتحتويه فيأتيها صوت صفوت ،
أنا في القاهرة
أنا في انتظارك
وتنتهي الرواية
——————
صابر الجنزوري
15 / 11/ 2025
